Наталья Геда

Вряд ли можно найти в курсе современной средней школы более проблемный предмет, чем история. И это понятно – за последние четверть века  Россия пережила несколько  периодов катастрофических перемен, которые до неузнаваемости изменили быт, уклад и менталитет ее граждан – и это вызвало настоящую чехарду в учебниках истории. Все это понятно, может в досаде воскликнуть недоуменный читатель, только при чем тут начальная школа?  Разве не счастье, что вся эта чехарда станет нашей проблемой только в средней школе? Разве не стоит оставить детей до поры до времени в блаженном неведении относительно российской и мировой истории?
Ответ однозначный: нет, не стоит. История является важнейшим предметом гуманитарного цикла. Без исторического сознания, правильным образом сформированного, человек тонет в современном мире, растворяется в его хаосе, и проводит всю свою жизнь без малейшей претензии на осмысленность, в грезах о желаемом, потреблении обретенного и тоске по необретенному. Чтобы владеть настоящим, человек должен знать прошлое и уметь на его основе прогнозировать будущее.  И младший школьный возраст как нельзя лучше подходит для того, чтобы начитать обучение этой премудрости. Почему? Потому что для детей этого возраста вполне естественно воспринимать историю такой, какова она во многом и есть – то есть, как миф.

История как миф

На этом месте мы должны сделать необходимые пояснения к сделанному выше заявлению, которое слишком многим может показаться скандально спорным. Дело в том, что история не является точной наукой в том смысле, как математика или естествознание, потому что не основывается на данных, которые могут быть вычислены или получены экспериментальным путем. Однако это не отменяет того, что историческая истина может быть установлена, если массив фактов анализируется при помощи правильной методологии. Однако это и является главным камнем преткновения современных историков: какую же методологию следует признать правильной, и какую точку зрения – истинной. В каждой стране отечественная история становится ареной для борьбы нескольких научных школ, и в школьные учебники попадает версия победившей партии. Научные школы могут меняться; вместе с ними меняется и содержимое учебников. Однако, несмотря на все эти перемены,   тема исключительности своего народа и его истории является основным содержанием почти любого учебника почти любой страны мира. И поэтому, обогнув Земной шар по экватору, мы почти наверняка не встретим ни одного сколько-нибудь похожего на другой учебника истории: в каждом из них одни и те же факты изложены и интерпретированы настолько разным образом, что порой бывает сложно поверить в то, что они отражают историю одних и тех же стран.  Об этом прекрасно повествует Марк Ферро в своей замечательной книге «Как рассказывают историю детям в разных странах мира» (http://bookz.ru/authors/mark-ferro/kak-rass_098/1-kak-rass_098.html), и тот, кто читал эту книгу, уже никогда не будет относиться к этому вопросу так наивно и доверчиво, как раньше.
Если говорить о российской истории, то ее изложение также может быть совершенно разным, в зависимости от того, какую точку зрения принять за отправную: демократов -западников, патриотов-либералов, православных монархистов, коммунистов, русских фашистов и т.д. и т.п.  Современный курс отечественной и мировой истории выдержан в псевдо-объективном ключе, далеком от интересов какой-либо из общественных групп современной России. Он очевидным образом обслуживает интересы государственной идеологии, и, возможно, это не самый худший из всех возможных вариантов, хотя, вероятно, и не менее  далекий от исторической истины, чем все остальные. Это по необходимости так, поскольку в текущем в школьном курсе события мировой и отечественной  истории излагаются   как объективные факты, имеющие единственно возможную трактовку, и детям нигде в ходе курса не предлагается ознакомиться с историческими источниками и авторскими точками зрения на те же события, что является необходимым моментом верной исторической методологии.  Государственных чиновников от образования можно понять: в их задачу никак не входит воспитать из наших детей историков или хотя бы сформировать их историческое чутье  зато они могут использовать историю как инструмент воспитания национального самосознания, угодного правящей партии.
Чем плох этот подход?
В первую очередь, претензией на объективность. Курс истории, излагаемый в современных российских школах, далек от жанра «занимательных историй в картинках для юношества», а  претендует на то, чтобы называться научным, верным, но не дает достаточных возможностей для того, чтобы убедиться в том, что это действительно так. Из этого вытекает, что  современный школьный курс истории является сознательно выстроенным государственным мифом, в который школьники должны научиться верить – слепо, без рассуждения. И финальное тестирование в формате ЕГЭ  призвано закрепить этот навык на автоматическом уровне. Однако этот эффект достигается далеко не в 100% случаев: русский человек десятилетиями обучался двоемыслию, и все попытки навязать ему государственную идеологию в качестве личной сознательной веры обычно оказывались малоэффективными.  К сожалению, итог такого двоемыслия почти всегда оказывается еще менее утешительным, чем слепое принятие государственной идеологии: в итоге средний русский человек оказывается совершеннейшим нигилистом и анархистом, не верящим ни во что и не принимающим никакой власти.
Каким же видится выход из этого невеселого положения? Только один – самостоятельно искать и находить верный метод изучения истории как науки. Который, как ни странно, заключается в том, чтобы в первую очередь видеть в любой истории, как бы она не излагалась, миф, созданный коллективным сознанием того или иного народа, и только во вторую, научившись при помощи логического инструментария сравнивать различные мифы между собой, извлекать из этого сравнения частицы объективной истины. А потом выстраивать из этих частиц подлинную картину прошлого.

Описанный путь и есть подлинный метод изучения истории; а три его ступени как нельзя лучше соответствуют трем этапам обучения – грамматическому, диалектическому и риторическому.  Соответственно, на первом этапе родителям домашних детей следует научиться самим и научить ребенка рассматривать историю реальных стран и народов как особую разновидность мифа – мифа народа о собственном происхождении, развитии, и собственном месте  в истории.

От сказки, мифа и легенды – к историческому повествованию

Такой подход неминуемо находит союзника в лице самого ребенка: в возрасте 7-10 лет детская фантазия развита, как никогда в дальнейшем, и свойственный ребенку «мифический реализм» мировосприятия может именно в изучении истории найти себе самое плодотворное применение. Правда, для этого необходимым условием является уважительное отношение взрослых к человеческой фантазии, и плодам ее обработки реальных событий: сказкам, легендам и мифам. Разумеется, в семьях, где ко всем этим плодам человеческой мысли имеется пренебрежительное отношение, очень сложно будет добиться успеха и в изучении исторической науки, потому что ее подлинной основой является бережное отношение к любому историческому свидетельству, в какой бы фантастической и неправдоподобной форме оно не было бы изложено. И если не быть предвзятым и догматическим материалистом, очевидно, что это так: научный метод требует от исследователя в любой области полнейшей беспристрастности и готовности принимать факт, даже если он один и противоречит всей устоявшейся картине его представлений. В противном случае мы имеем дело не с научным методом, а с наукообразной мифологией, ничем не отличающейся, по сути, от наукообразных верований древних народов.
Итак, в основе будущей любви ребенка к исторической науке и в основе его здорового исторического сознания лежит не абстрактное мышление, и даже не мышление конкретное – а такой неверный и легкомысленный феномен, как фантазия.  Именно фантазия, то есть способность устанавливать на первый взгляд произвольные, а на самом деле – глубоко упорядоченные  связи между явлениями окружающего мира, лежит в основе таких форм повествования, как сказка, легенда и миф. И задача взрослого – не слепое отрицание и удушение спонтанной фантазии детей, не разоблачение и нивелирование сказок и мифов, а бережное высвобождение их подлинного исторического содержания.
В этот момент читатели опять могут усомниться в своей компетенции в данном вопросе, безусловно, не самом простом из всех возможных, однако у меня есть хорошие новости: эту компетенцию не так сложно получить. Для этого, помимо непредвзятости, достаточно прочесть классическую в этой области работу  В. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» http://bookz.ru/authors/propp-vladimir/skazki/1-skazki.html
и, для полноты картины – весьма дельная книга  «Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры» под редакцией Е. В. Смирницкой (современная переработка труда этнографа начала XX века Ю. Липса). К сожалению, в электронных библиотеках этой книги нет, но ее наверняка можно взять во многих детских общественных библиотеках –  мы в свое время именно там ее и отыскали. Опираясь на эти две книги, любой взрослый сможет без труда вместе с ребенком находить в тексте любой волшебной  сказки, мифа, легенды элементы реальности, а также подумать – какова роль волшебства и фантастики в сказочном, мифологическом или легендарном  повествовании? Что бы осталось от сказки, мифа и легенды, если устранить из текста эти элементы? Ну, а после постановки этого вопроса останется только продемонстрировать ребенку, что останется либо демифологизированный ритуал (а это примерно то, что осталось сейчас у атеистической части общества  на месте религиозных праздников), либо собственно-историческое повествование.

Должна ли история формировать патриотизм?

Этот вопрос кажется вполне риторическим – не только должна, но и не может не формировать. Потому что, если история есть миф народа о самом себе, то этот миф по определению патриотичен, то есть, направлен на утверждение особой роли данного народа в мироздании. Кажется, что это не более, чем естественно.
Между тем, в таком подходе есть свой подвох, который заключается в том, что история, которая излагается в учебниках для школы, это почти всегда уже не история народа, а история нации, т.е., во многом искусственной общности разных народов в рамках одного государства. А таким народам (у каждого из которых при этом может быть свой язык, свое вероисповедание, своя культура) очень сложно стать патриотом государства с чуждой ему культурой и идеологией – даже если (а точнее, особенно, если) он проживает на  территории этого государства.
Скажем, официальная версия российской истории предлагает про-русский и про-православный взгляд на ее  события  - при том, что на территории России обитает множество народов, осознающих свою иную, по сравнению с русскими, идентичность: это и украинцы, и белорусы, татары, и башкиры, и карелы,  и евреи, и немцы,  и северо-кавказские народы, и народы севера, и т.д. и т.п. Их точка зрения на Российскую историю никаким образом не присутствует в учебниках – что совершенно не отменяет ее существования. И это же автоматически делает представителей этих народов невосприимчивой к навязываемой им идеологии  государственного патриотизма.  Конечно, школьная история является историей русского народа постольку, поскольку он составляет подавляющее большинство россиян – однако этот факт никак не придает большего единства нации россиян. В сложившейся ситуации этническим русским следует как можно осторожнее утверждать и насаждать свой патриотизм, чтобы не задеть чувства малых народностей России.

С другой стороны, большому числу граждан России патриотизм чужд органически. Очень много проблем наша страна имеет зачастую вследствие нелюбви к ней  собственных граждан. Нелюбви во многом заслуженной – ибо на протяжении последних 100 лет российское государство разрушительным образом вмешалось в жизни и судьбы слишком многих людей. Это привело к тому, что патриотизм у значительного процента российского населения является чуть ли не бранным словом. Эти люди не знают отечественную историю и не хотят ее знать, ибо история России вызывает у них такую же сильную неприязнь, как и господствующая идеология.

Таким образом, российский патриотизм оказывается явление довольно эфемерным, потому что его воспитание в реальности происходит между двух огней – ура-патриотизмом русский националистов и сложной гаммой чувств со стороны остальных членов российского общества: от вежливого безразличия и игнорирования  до оголтелой ненависти.

Между тем, очевидно, что самое малое, чем российский гражданин обязан своему отечеству – это знать его историю. Никто, в конце концов, не заставляет ее любить – особенно, если это сделать сложно в силу каких-либо личных чувств или  привязанностей, пострадавших вследствие тех или иных событий. Наоборот - точное и глубокое знание обычно формируется вне эмоций. Поэтому ребенок с самого раннего возраста должен получать представление об отечественной истории.

При этом родителям следует отдавать себе отчет, что история России может быть верно и глубоко понята только и исключительно в контексте истории мировой, поскольку она возникала и складывалась в поле тяготения слишком многих культур и идеологий, чтобы можно было всерьез утверждать автономность Российской истории и культуры. Наоборот – наиболее верным методом изучения этих феноменов является помещение их в контекст истории сопредельных западных и восточных государств (Швеции, Финляндии, Австрии, Пруссии, Германии – с одной стороны, Византии, Монголии, Китая – с другой).
Поэтому изучение отечественной и мировой истории всегда должно идти параллельно друг другу.

Прикосновение к истории: шаг 1-й

Может показаться, что на первом году обучения в плотной сетке занятий первоклассника просто нет места для изучения истории. Однако это не совсем так: в процессе обучения грамоте ребенок много времени будет уделять чтению той литературы, которую мы признали имеющей отношение к истории: сказок, мифов и легенд народов мира. Этого вполне достаточно, чтобы иметь подходящий материал для исторического анализа. В процессе чтения текста, либо по его окончанию, взрослому следует устраивать обсуждения прочитанного, в ходе которых давались бы подходящие к случаю трактовки фантастических событий того или иного повествования. Очень важно на этом этапе помочь ребенку понять разницу между сказкой, мифом и легендой: для этого взрослые должны прочесть ребенку вслух очень много текстов, поскольку на этом этапе его навык чтения еще слишком слаб, чтобы сделать это полностью самостоятельно, без помощи родителей.
В качестве базовых книг на этом этапе рекомендуется использовать следующие:
Сказки народов мира: европейские, азиатские, африканские, американские, полинезийские, австралийские.

Очень часто родители ограничивают знакомство ребенка со сказками только знанием русских народных сказок, а также классических сказок братьев Гримм и Шарля Перро. Это серьезное упущение, поскольку как раз перечисленные виды сказок пережили наибольшую степень обработки и упрощения. Чтобы погрузиться в подлинную стихию сказочного повествования, нужно обязательно найти сборник сказок, не прошедших авторскую обработку - однако при этом нужно следить, чтобы содержание сказок, рекомендуемых ребенку, не было чересчур травматичным – как известно, многие аутентичные народные сказки очень часто содержат значительное количество сцен жестокости и насилия, и поэтому обязательно нужно тщательно подбирать тексты.  Очень хороша в этом смысле серия «Сказки и мифы народов Востока» http://www.ozon.ru/context/detail/id/1261878/ . К сожалению, ничего подобного для сказок и мифов Запада  на русском языке не издавалось. Единственное классическое издание, на которое следует ориентироваться – это серия «Сказки народов мира» в 10 томах («Детская литература», 1988) http://www.ozon.ru/context/detail/id/227909/

Н. Кун. Мифы Древней Греции http://www.ozon.ru/context/detail/id/4573895/

Изложение Куна является классическим образцом бережной обработки аутентичной мифологии, и именно на его примере следует начинать знакомство ребенка с мифами народов мира.

Энциклопедия «Мифология» Нейла Филиппа http://www.ozon.ru/context/detail/id/2459571/

Один из лучших на русском языке адаптированных для детей обзоров мифологических систем всех шести континентов и всех исторических народов с изумительными иллюстрациями. Идеально подходит как для совместного чтения, так и для индивидуального детского чтения с последующим пересказом прочитанного.

Беовульф (адаптированное издание. http://www.labirint-shop.ru/books/49805/?p=2841
Песнь о Нибелунгах (адаптированное издание) http://www.labirint-shop.ru/books/125202/?p=2841
Песнь о Роланде (адаптированное издание) http://www.labirint-shop.ru/books/125203/?p=2841

Любая из этих книг (но лучше, конечно, вся серия) идеально подходит для погружения в стихию легендарного эпического повествования.

Детская Библия http://www.ozon.ru/context/detail/id/4302704/

И, наконец, историческое образование ребенка на этом этапе будет неполным без прикосновения к Священной истории значительной части человечества – к истории библейской.  Изучение Библии, разумеется, не может быть закончено за один год, на данном этапе рекомендуется только начинать обучение с последующим углублением знаний.
Таким образом, на первом году обучения ребенок вполне в состоянии усвоить комплекс необходимых в дальнейшем исторических представлений в рамках базовых занятий.

Прикосновение к истории: шаг 2-й

На следующем этапе мы уже не должны удерживать познавательный интерес ребенка в прежних рамках. В этом возрасте дети естественным образом стремятся к тому, чтобы знать все обо всем – а история народов мира во всем его пестром многообразии является для них одной из наиболее притягательных полюсов.
И вот тут родителям следует решительно ввести в недельную  сетку занятий  2 урока истории – отечественной и мировой (по 30-40 минут каждое).

Начинать знакомство с  мировой историей лучше всего с археологии, поскольку детям остро интересно все, что связано с великими открытиями, находками и кладами. Очень полезными на этом этапе являются книги Р. Крумменерля «Исчезнувшите города» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4164801/ и «Энциклопедия археологических открытий» А. Витли и С. Рэйд http://www.ozon.ru/context/detail/id/2431430/
Разумеется, весьма полезным данном этапе является посещение музеев – например, экспозиций первобытного, египетского или античного искусства в Эрмитаже. Однако. Следует помнить: в отличие от естествознания, история – наука сугубо книжная и пыльно-архивная, и в данной области именно книга есть пресловутый источник исторических знаний; все остальное является сугубо дополнительным приложением к нему.

Изучение мировой истории проще всего осуществлять по энциклопедиям для детей от издательства «Махаон», например по энциклопедии «Великие цивилизации» Доминика Жоли (из серии «Копилка знаний») http://www.ozon.ru/context/detail/id/3085299/

Найти подходящий текст для изучения русской истории  более сложно, но все-таки возможно: к счастью, не так давно была переиздана классическая «История России для детей» А. Ишимовой (детской писательницы, переводчицы, современницы Пушкина и Жуковского) http://www.ozon.ru/context/detail/id/2124655/. Именно этот текст следует использовать в качестве базового для детей младшего школьного возраста, поскольку он достаточно увлекателен, написан простым и понятным детям языком,  наполнен множеством интереснейших деталей, исчезнувших из школьных курсов истории, и в то же время фактологически достаточно точен, хотя и содержит ряд вполне объяснимых и извинительных для того времени искажений и неточностей, которые легко могут быть вскрыты и откорректированы в ходе совместных занятий с ребенком.  Большинство таких искажений возникают, как это совершенно естественно, в тех местах, где национальная мифология берет верх над исторической беспристрастностью, а чаще всего это происходит в эпизодах, где Россия сталкивается с народами католического вероисповедания, что необходимо  осознавать, читая классические описания Ледового побоища и всей темы «крестового похода тевтонских рыцарей на Русь» (которого на самом деле в истории никогда не было).

Изучение отечественной и мировой истории на этом этапе можно строить по одной и той же методике, аналогичной с методикой изучения естествознания, изложенной в предыдущей статье: вначале ребенок читает статью из энциклопедии вслух или про себя, затем готовит ответ по прочитанному и отвечает на вопросы по тексту.

В качестве видеоматериала, который мог бы дополнить картину, которая складывается в сознании ребенка, впервые начавшего изучать историю,  можно порекомендовать сериал BBC «80 чудес света» (10 серий) http://www.ozon.ru/context/detail/id/3487918/
– в нем достаточно занимательно, хотя и довольно поверхностно, крупными мазками, набрасываются портреты основных великих мировых цивилизаций.  Однако сильно увлекаться сериалами на исторические темы, снятыми ВВС и любыми другими телекомпаниями, не стоит: необходимо помнить, что все они в большей или меньшей степени мифологичны, слишком поверхностны и создают более или менее искаженный образ событий. Поэтому бесконтрольный просмотр телесериалов исторической тематики может погрузить мышление ребенка в хаос и сильно затормозить формирование его исторического сознания. Помните: история – не точная наука, в этой области факты не существуют вне интерпретаций, и потому, просматривая какой-нибудь на первый взгляд безобидный телесериал, вы неизбежно впитываете ту или иную трактовку – и тут важно понимать, что это за трактовки, откуда они взялись, к чему ведут, и совместимы ли они между собой. Между тем, задача качественного исторического образования – не столько дать готовые трактовки сами по себе, сколько помочь ребенку понять,  как и откуда берутся исторические знания, что делает их достоверными и как проверить эту достоверность. Именно поэтому важно, прежде всего, обращаться к текстам (на следующем этапе – к первоисточникам), ведь любой текст можно критически осмыслить, он допускает многообразие возможных прочтений и интерпретаций, в то время как видеофильм, к сожалению, навязывает всегда некое одно «приготовленное блюдо», приучая разум к определенной лени и не давая ему самому научиться исторической «научной кулинарии». В изучении гуманитарных (да и вообще всех) предметов видеоматериалы могут играть лишь вспомогательную, иллюстративную роль – и довольно важно, чтобы ребенок, по возможности, узнавал что-то сперва из текстов, и уже только потом сталкивался с видеоиллюстрацией, а не наоборот.

Для того, чтобы получить первичное представление о том, что собой представляет авторская интерпретация исторических событий, нужно попробовать уже в этом году ввести в занятия историей знакомство с книгами из серии «История для юных» - в частности, с отрывками из «Войны с Ганнибалом» Тита Ливия http://www.ozon.ru/context/detail/id/2807611/
и/или « Сравнительных жизнеописаний» Плутарха.  Параллельное чтение соответствующих статей из энциклопедий позволить ребенку с легкостью осознать особенность авторской трактовки исторических событий в изложении Плутарха и Тита Ливия. К тому же это приучает работать с первоисточниками (на этом этапе – адаптированными), что очень важно для формирования исторического мышления.

 Прикосновение к истории – шаг 3-й

В следующие два года занятия историей следует развивать  в нескольких основных направлениях.
Первое: более углубленное ознакомление с отдельными из мировых цивилизаций. В частности, для 3-го года обучения оптимальным будет обращение к истории Средних веков (например, по энциклопедии «Средние века» Доминика Жоли, http://www.ozon.ru/context/detail/id/3320877/). Весьма полезным будет проработать вместе с ребенком историю любой из европейских или азиатских стран в классических изложениях «Истории для юных» (например, для этого периода оптимальным будет  «История Германии для юных» Шарлоты М. Янг или «История Англии для юных» Ч. Диккенса (книга Диккенса вышла в нескольких вариантах, и стоит обратить внимание, что в серии «История для юных» выпущен нормальный, прекрасный ее перевод - http://www.ozon.ru/context/detail/id/2473012/  - , а большинство других изданий предлагают, к сожалению, вместо перевода урезанное изложение, написанное суконным, почти нечитаемым языком). Работа с текстами такого рода – первый шаг на пути постижения подлинно научной исторической методологии – через обращение  к источникам и классическим авторам.
Второе: повторение и углубление знаний в области мировой истории (на базе «Большой энциклопедии истории» Н. Гранта http://www.ozon.ru/context/detail/id/3148867/ , а возможно и более основательной  «Большой иллюстрированной энциклопедии истории» от издательства «Махаон» - кстати, это самая популярная книга по истории среди сторонников домашнего обучения в США - http://www.ozon.ru/context/detail/id/2269425/ или ее недавно вышедшего отечественного аналога от издательства «Аванта» - http://www.ozon.ru/context/detail/id/4589975/ ).
Третье: углубление и обобщение знаний по истории России на базе школьного курса истории (например, учебников Е. В. Саплина, А. И. Саплиной «Введение в историю» 3 класс http://www.ozon.ru/context/detail/id/2795925/ и 4 класс http://www.ozon.ru/context/detail/id/2182582/) от издательства «Дрофа». Несмотря на то, что объем материала в этом курсе значительно меньше, чем в той же энциклопедии А. Ишимовой, школьный курс несколько более разнообразен с дидактической точки зрения: к учебнику прилагаются тетради для творческих заданий, которые будут весьма интересны для самостоятельной работы ребенка.
Четвертое: изучение истории «малой родины» ребенка, так называемое «Краеведение». Здесь очень сложно порекомендовать какую-то конкретную литературу, потому что в каждом конкретном крае должна быть найдена свои классические книги для изучения детьми школьного возраста. Но жителям  самых крупных городов России явно следует ориентироваться на фундаментальный том Аванты+ «Российские столицы. Москва и Санкт-Петербург» (http://www.ozon.ru/context/detail/id/117201/ ), а в нашем, раннем возрасте, пользоваться детской литературой по занимательному краеведению (которую всегда можно найти в местной детской библиотеке).

И, наконец, в этом возрасте ребенку следует   читать как можно больше дополнительной литературы исторической тематики. К счастью, на русском языке имеется целая библиотека весьма высококачественной художественной познавательной литературы. И здесь задача родителей – сориентировать ребенка на прочтение наиболее интересных образцов такой литературы.   Среди них можно отметить книги следующих авторов:
О. М. Гурьян ( «Наследство Би Шэна» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4012948/ , «Один ре и два бу» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4012960/ и другие),  К. М. Моисеевой (Об истории народов Востока: «Караван идет в Пальмиру» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4041207/, «Тайна горы Муг» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4012962/, «В древнем царстве Урарту» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4012961/  - у нее же есть и другие, не переиздававшиеся в последние годы, в частности детская книга об археологии «Люди ищут забытое царство»), С. И. Фингарет («Скифы в остроконечных шапках» http://www.ozon.ru/context/detail/id/4012963/ , а также ее интересные книги об истории других стран и континентов – «Знак “Фэн” на бамбуке», «Великий Бенин» и другие). Есть и другие, менее известные авторы – еще в советское время выходило немало прекрасных научно-популярных книг для детей по истории (в том числе и почти не затронутых господствующей идеологией).

Всю эту литературу можно считать вполне доброкачественной, поскольку ее тематика является совершенно нейтральной для россиян, и в ее изложение нет необходимости вносить идеологические правки.  Куда более проблематичным является изложение истории других стран и других периодов: скажем, книгу той же О. М. Гурьян о Жанне д’Арк («Свидетели»,  http://www.ozon.ru/context/detail/id/4041204/) идеологически нейтральной счесть едва ли возможно: когда она писалась, книга по истории западного средневековья без атеистической и антифеодальной «начинки» едва ли была бы издана. Такие книги вполне можно предложить для чтения и анализа уже на следующем, диалектическом этапе обучения; в начальной же школе. Когда же ребенок воспринимает предлагаемые ему знания непосредственно и наивно, следует выбирать для его чтения только тексты, которые не внесут существенного искажений в его историческое видение.

Заключение

Предлагаемая в данной статье методика изучения истории имеет под собой три   главные цели:
1. сохранить неповрежденными любознательность и фантазию вашего ребенка при  работе с историческим материалом – датами и фактами;
2. сформировать здоровую национальную идентичность ребенка – гражданина России, который не стремится утвердить свою национальную гордость за счет угнетения и унижения малых народностей и за счет отмежевания от других народов и наций мира;
3. накопить значительный фактологический материал в области истории отечества и мировой истории до того, как к изучению истории будет подключена методика  логического анализа.

Предложенный подход значительно отличается от традиционно предлагаемого школой. Но он вполне совместим со школьной программой, поскольку учит ребенка восприятию школьного курса как еще одного исторического мифа (не больше, и не меньше). Это позволяет предохранить детское  сознание от описанного выше двоемыслия, существенно снижающего жизнеспособность взрослого человека: ознакомленный с исторической методологией, ребенок будет избавлен  от необходимости всю жизнь метаться между официальной и оппозиционной версиями истории, не в силах пристать ни к одной из них.  С детства его приучают взвешенно, тщательно и критично выстраивать объективную картину прошлого, не поддаваясь на идеологические манипуляции.